山東海疆外受黃渤海的天然滋潤，內(nèi)承齊魯大地的人文孕育，在生活、生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造出豐厚的海洋物質(zhì)和精神文明，形成了開放、融合、納新和雋永的海洋文化體系。悠久的歷史積淀，厚重的文化底蘊(yùn)，踏著時(shí)代的腳步奮勇前行，大浪淘沙、永不止步。從開放包容的經(jīng)濟(jì)文明到浪漫飄逸的山島傳說，海洋文化散發(fā)出“藍(lán)色山東”的獨(dú)特魅力，也闡釋了山東半島圓融開放、吐故納新和虛懷若谷的精神內(nèi)核。但同時(shí)，當(dāng)我們踏入海洋世紀(jì)，許多新的問題也不斷出現(xiàn)，人類與海洋的互動(dòng)關(guān)系、人類和海洋的未來發(fā)展無疑依賴于兩者的和諧共處，海洋文化的生態(tài)學(xué)走向?qū)⒏用魑?，也更加需要用新型的海洋文化來闡釋新海洋世紀(jì)的理念、引導(dǎo)社會的輿論和全體人民重新認(rèn)識海洋的價(jià)值，重視海洋的作用，突出海洋的地位，樹立正確的海洋生態(tài)觀。
一、 山東海洋文化的發(fā)展脈絡(luò)及其特點(diǎn)
從文化發(fā)展學(xué)的角度來說，任何一種區(qū)域文化都有其漫長的發(fā)展演進(jìn)歷程，并在其獨(dú)特的發(fā)展軌跡中逐漸形成自身的特點(diǎn)，正如錢穆先生提到：“中國文化表現(xiàn)在中國以往全部過程中，除卻歷史，無從談文化。”山東因其天然的地理?xiàng)l件，自古就與海洋有著密切的聯(lián)系，海洋文化傳統(tǒng)歷史悠久，內(nèi)涵豐富。
（一）山東海洋文化的發(fā)展歷程
遠(yuǎn)古時(shí)期山東就出現(xiàn)了海洋文明的曙光，在黃、渤海沿岸一帶發(fā)現(xiàn)了多處 “貝丘遺址”，在北辛文化、龍山文化和大汶口文化等新石器遺址中，還出土了大量的漁獵工具。夏、商、周三代，山東先民的漁獵技術(shù)和捕魚能力有所提高，并逐漸開始制造船只，還出現(xiàn)了較為正式的祭?；顒?dòng)，反映了先民對海洋的原始崇拜，相關(guān)的海洋神話和傳說也記錄著人們對海洋的無限遐想。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期，山東的海洋文化進(jìn)一步發(fā)展，齊國“通工商之業(yè)，便漁鹽之利”的導(dǎo)向使得人們開發(fā)海洋的活動(dòng)不斷增多，齊國也很快成為了“海王之國”。同時(shí)，人們在廣泛的海洋實(shí)踐中也總結(jié)出許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，對海洋的探索不斷加深，《管子·八觀》篇中提到“江海雖廣，池澤雖博，魚鱉雖多，罔罟必有正，船網(wǎng)不可一裁而成也。”孟子提到“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。”這些思想無不透露著早期維護(hù)海洋生態(tài)平衡的哲學(xué)觀點(diǎn)。戰(zhàn)國時(shí)鄒衍的“大九州說”，提出在中國以外還存在著遼闊的世界的想法，奠定了人們探索外部世界的理論基礎(chǔ)。
航海的大發(fā)展和對海外認(rèn)識的累積，再加上山東沿海經(jīng)常出現(xiàn)變幻莫測的“海市蜃樓”，海外三神山的傳說逐漸興起。方仙道傳播的海外有仙人、仙藥學(xué)說也應(yīng)運(yùn)而生，并且盛極一時(shí)。
秦漢時(shí)期為山東海洋文化的初步繁盛時(shí)期，人們利用海洋資源的能力進(jìn)一步增強(qiáng)。秦始皇曾多次巡游山東沿海并登臨瑯琊臺，下令修建古瑯琊港。這一時(shí)期的“徐福東渡”也是中國有史記載的第一次成功的大規(guī)模遠(yuǎn)航行動(dòng)。漢武帝七次巡海，著力開發(fā)海上交通，并在山東沿海的瑯琊、東萊等地建設(shè)了具有相當(dāng)規(guī)模的造船廠。這一時(shí)期還打通了從山東半島橫跨黃海通向朝鮮、日本的遠(yuǎn)洋航線，使山東海洋文化的傳播范圍大大擴(kuò)展。
隋唐至宋代是山東海洋文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期，海洋貿(mào)易和海洋交通發(fā)達(dá)。隋唐時(shí)期登州、萊州港成為中國北部沿海著名的航海貿(mào)易大港。自唐初開始，新羅與唐的海路貿(mào)易增多，其中大部分貨物也都在登、萊二州入港。海洋交通方面，北、東、南部三條航線交織成了山東與外界緊密聯(lián)系的海上交通網(wǎng)絡(luò)。宋代海洋文化商貿(mào)也相當(dāng)繁榮，密州的板橋鎮(zhèn)就是典型代表。
元、明、清三代由于受國家海洋政策的制約，山東海洋文化日趨衰微。元代大運(yùn)河的通航影響了海洋貿(mào)易，但是萊州、密州等港口仍在對外貿(mào)易方面發(fā)揮著一定的作用。明清兩代長時(shí)間的禁海和遷海政策，沉重打擊了山東的海洋貿(mào)易和沿海經(jīng)濟(jì)，山東海洋文化的發(fā)展寸步難行。直到康熙二十三年（1683年）海禁開放后，海洋經(jīng)濟(jì)才重現(xiàn)生機(jī)。但也應(yīng)當(dāng)看到，明清時(shí)期為抗擊倭寇侵?jǐn)_而建立的海防體系，甲午海戰(zhàn)涌現(xiàn)出的英雄人物和事跡，都為山東的海洋文化增添了濃重的一筆。
（二）山東海洋文化的特色及內(nèi)涵
人類與海洋的互動(dòng)及其關(guān)系構(gòu)成了人類文明史的重要部分。在山東海洋文化的歷史發(fā)展中，在人?；?dòng)過程中也形成了不同于其它區(qū)域的海洋文化特色和內(nèi)涵，主要體現(xiàn)以下三個(gè)方面。
1、穩(wěn)定性和延續(xù)性
山東海洋文化賴以生存的地域是明顯的半島型文化，半島境內(nèi)多山、濱海的地理?xiàng)l件為山東人海洋性文化個(gè)性的形成提供了環(huán)境可能性，這是海洋文化特質(zhì)的環(huán)境生態(tài)依據(jù)，山東人不安于命運(yùn)的族群個(gè)性又使山東區(qū)域海洋性特征成為現(xiàn)實(shí)。應(yīng)該說，地域文化傳統(tǒng)是形成區(qū)域海洋文化特點(diǎn)的直接因素，且區(qū)域海洋自然條件特點(diǎn)也只有在地域文化傳統(tǒng)的影響下，才能真正融為區(qū)域海洋文化特點(diǎn)的有機(jī)構(gòu)成。古代山東一直具有穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)，穩(wěn)態(tài)的齊魯語言，深厚的儒家文化、飯稻羹魚的生活習(xí)慣，善于紡織、鑄造、釀酒精細(xì)生產(chǎn)等傳統(tǒng)，養(yǎng)成了山東人細(xì)膩又不失堅(jiān)韌、勤勞而樸實(shí)的心理性格，以及積極進(jìn)取的追求精神。其對山東海洋文化的生成與發(fā)展也影響頗深，它不僅使得山東海洋文化精神糅合與傳承了區(qū)域精致而又粗狂的文化傳統(tǒng)，還把寬和、堅(jiān)韌的文化品格滲透在山東海洋行為文化中。
2、務(wù)實(shí)性和開放性
山東海洋文化的起源是在東萊文化與齊文化相互影響、吸收的基礎(chǔ)上誕生的?？v觀齊國歷史，始終以國富民強(qiáng)稱于世，多賴于農(nóng)商并重之策，它不僅使得當(dāng)時(shí)山東沿海社會經(jīng)濟(jì)得以較快發(fā)展，也促進(jìn)了“海上絲綢之路”的形成。隋唐開辟新航路到宋元時(shí)期海上交通網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，再到明清時(shí)期官民共舉的航線開拓，積極地與外界建立聯(lián)系，無不體現(xiàn)出山東海洋文化務(wù)實(shí)、開放和多元化特征。此外，從孔子的“道不行，乘桴浮于海，從我者其由與”，到此后秦皇派徐福東渡，漢武帝遣人跨海求福等，都是先人探索和征服海洋的表現(xiàn)，也是山東海洋文化開放性的最初表征。
3、商業(yè)性和進(jìn)取性
山東海洋文化的特點(diǎn)和內(nèi)涵還深刻地表現(xiàn)為濃郁厚重的商業(yè)氣息與堅(jiān)韌不拔的進(jìn)取精神。如果說最初的“興魚鹽之利，通舟楫之便”只是由自然的海洋環(huán)境造就的山東人民的自發(fā)行為，那么此后歷代從上層到民眾對海洋商貿(mào)活動(dòng)的重視和拓展則逐漸演變?yōu)橐环N政治和商業(yè)自覺。戰(zhàn)國時(shí)期山東的瑯琊古港，已成為開展對外貿(mào)易的港口。隋唐時(shí)期的登州、萊州都是北方重要的通商口岸，北宋起在密州設(shè)立市舶司，更顯示了山東海洋貿(mào)易的興盛。即使在明清兩代，雖然例行的海禁政策壓制了海上貿(mào)易的勢頭，但民間海上貿(mào)易活動(dòng)卻在夾縫中生存下來，還有一些較為開明的官員能夠認(rèn)識到海禁的弊端，所有這些，才使得山東的海上貿(mào)易活動(dòng)才未曾中斷，海洋文化得以繼續(xù)傳承。
（三）山東海洋文化的當(dāng)代發(fā)展
從歷史上來看，山東海洋文化有較好的發(fā)展基礎(chǔ)，也體現(xiàn)了頑強(qiáng)的生命力。到了近代，在內(nèi)外力共同作用之下，山東海洋文化逐漸轉(zhuǎn)型。新中國成立后，隨著世界經(jīng)濟(jì)格局的變動(dòng)，新科技革命的開展，中國逐漸走向了現(xiàn)代化的征程，山東的海洋經(jīng)濟(jì)和海洋文化也重新煥發(fā)了生機(jī)。改革開放以后，中國東部沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)活力不斷釋放，海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也逐步走向正軌。山東省搶占先機(jī)于1991年提出了“開發(fā)半壁江山，建設(shè)海上山東”的戰(zhàn)略構(gòu)想。1992年底，又把“海上山東”建設(shè)列為跨世紀(jì)工程，揭開了山東海洋文化的新篇章。海洋文化的建設(shè)也逐漸得到了政府部門的重視，不僅提出了積極培育富有海洋文化氣息的“改革創(chuàng)新、開放包容、忠誠守信、務(wù)實(shí)拼搏、敢為人先”的新時(shí)期山東精神，還召開了關(guān)于“發(fā)展海洋文化與海洋山東建設(shè)”的專家咨詢會；2008年奧運(yùn)會在山東青島市舉辦奧帆賽，標(biāo)志著山東海洋文化活動(dòng)進(jìn)一步走向世界。2009年，胡錦濤在視察山東時(shí)指出：“大力開發(fā)海洋經(jīng)濟(jì)，科學(xué)開發(fā)海洋資源，培育海洋優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，打造山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)”。2011年，打造山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)上升為國家戰(zhàn)略，為此山東省委省政府也做出了系列重要部署，各沿海地區(qū)的也對海洋文化的發(fā)展高度重視。隨著上述一系列行動(dòng)的推進(jìn)，近年來海洋文化論文與專著不斷問世，山東各地還舉辦了特色鮮明的海洋文化節(jié)慶活動(dòng)，并逐漸加強(qiáng)了國際之間海洋文化的交流。
二、 山東海洋文化的生態(tài)學(xué)走向
以馬克思主義哲學(xué)觀分析，海洋文化是人類在認(rèn)識海洋、開發(fā)海洋的漫長歷史階段中形成的上層建筑，其內(nèi)涵蘊(yùn)藏著人類與海洋相處中獲得的經(jīng)驗(yàn)和體會，它建立于海洋經(jīng)濟(jì)技術(shù)基礎(chǔ)之上，反之又以思想意識的形態(tài)影響海洋科學(xué)技術(shù)與資源的開發(fā)利用。從區(qū)域海洋文化的發(fā)展來看，山東地區(qū)傳統(tǒng)海洋文化中探險(xiǎn)、重商、開拓等特征，無不與近代航海時(shí)代、海上貿(mào)易與海上爭端的出現(xiàn)相暗合。
但從當(dāng)前山東海洋文化的發(fā)展趨向來看，仍然存在一些海洋文化與生態(tài)不和諧的因素亟需解決。山東是海洋大省，擁有3121公里的海岸線，面積500平方米以上的海島326個(gè)，天然港灣20余處，近海海域17萬多平方公里，還擁有交通運(yùn)輸與港口、油氣礦產(chǎn)、濱海旅游、海洋能源等多種豐富的海洋資源，更是海洋生物多樣性和生態(tài)系統(tǒng)較為豐富的地區(qū)之一。[5]海洋生態(tài)環(huán)境是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，但目前，由于海洋開發(fā)強(qiáng)度的日益加劇和區(qū)域氣候變化使得山東省海洋生態(tài)面臨巨大壓力。
這不得不提到人類正在面臨的有史以來最大的災(zāi)難——生態(tài)危機(jī)。這場災(zāi)難的覆蓋范圍涉及到整個(gè)陸地和海洋，工業(yè)革命對地表和高空三維生態(tài)系統(tǒng)的全面破壞，使大陸生態(tài)系統(tǒng)和整個(gè)海洋生態(tài)系統(tǒng)難以正常運(yùn)行。Ulrich Beck、Authony Giddens等學(xué)者因此而討論“自然界的終結(jié)”這一命題，他們認(rèn)為，隨著科學(xué)技術(shù)的影響力不斷增強(qiáng)，原本意義上的自然界終結(jié)了，人類活動(dòng)已經(jīng)深刻影響了自然界的發(fā)展方向、變化速度。“這意味著，自然不再能被放在社會之理解，社會也不能再放在自然之外理解。” 從海平面到對流層頂端幾乎維持所有地球生命的大氣層僅11km左右，擠滿了所有陸地生物，而目前全球每年向大氣排放的二氧化碳達(dá)到300億噸。另外，全球已有30%的土地因人類活動(dòng)而退化，每年流入海洋的石油1000多萬噸，還有數(shù)不清的生活垃圾……2012年發(fā)表于《自然》的《地球逼近生態(tài)臨界點(diǎn)》稱“人類已占用了43%的地表，到2025年這個(gè)數(shù)字將達(dá)到50%。”“不要吃魚，因?yàn)轸~是一大污染源”。
除了外部環(huán)境，人類的內(nèi)部環(huán)境也發(fā)生著巨大的變化。全球人口超自然增長，已突破70億。“現(xiàn)代市場社會的文明化和一體化力量，歸根到底是基于利用邏輯” 在此支配下，胚胎、基因等生物技術(shù)得到迅速發(fā)展，使得人類從繁殖開始就游離于自然。這要求人類在把握人與自然關(guān)系時(shí)建立一種新型的文化。它們共同構(gòu)筑為“文化生態(tài)”問題，因此文化生態(tài)學(xué)是十分必要的。人與自然的關(guān)系因?yàn)槿说膶?shí)踐能力的增加出現(xiàn)了新特點(diǎn)、新問題，“但無論如何，規(guī)律仍然存在”，這也正是文化生態(tài)學(xué)所要發(fā)現(xiàn)和解決的關(guān)鍵。
海洋文化的生態(tài)學(xué)走向，主要是用生態(tài)學(xué)的思維方式來闡釋海洋文化問題，并將生態(tài)系統(tǒng)科學(xué)視為一種世界觀。“生態(tài)”這個(gè)概念源于希臘語“Oikos”，其本義是“住所”、“環(huán)境”、“棲息地”。生態(tài)學(xué)借用了這一含義，建立起研究生物體居住條件、物種構(gòu)成及其與周圍環(huán)境的關(guān)系。德國生物學(xué)家恩斯特·?？藸栍?866年將生態(tài)學(xué)（Ecology）定義為一個(gè)研究生物體與其周圍環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)。當(dāng)人類學(xué)家將這一學(xué)說引入人類文化的研究時(shí),“文化生態(tài)”概念便產(chǎn)生了。人是一種特殊的社會生物，社會生活的自然環(huán)境、歷史文化及其相互作用構(gòu)成了人類社會生存、演化和發(fā)展的文化生態(tài)。文化生態(tài)學(xué)研究某一環(huán)境背景中人類的行為和文化，考察人類如何與其周圍環(huán)境相適應(yīng)以及環(huán)境如何在一定程度上塑造著文化。山脈、河流、海洋等自然條件的影響，不同民族的居住地、環(huán)境、先前的社會觀念、現(xiàn)實(shí)生活中流行的新觀念，以及社會、社區(qū)的特殊發(fā)展趨勢等，都給文化的產(chǎn)生和發(fā)展提供了特殊的、獨(dú)一無二的場合和情境。
隨著人類對海洋的深度開發(fā)與利用，海洋文化的發(fā)展也帶有鮮明的時(shí)代特征，在這種意義上，海洋與“文化”和“生態(tài)”也構(gòu)建了海洋文化生態(tài)學(xué)的框架，它們是當(dāng)今世界以及區(qū)域發(fā)展無法規(guī)避的重要問題。海洋文化生態(tài)實(shí)質(zhì)上是把人類的海洋文化也看作一個(gè)生態(tài)大系統(tǒng)，這個(gè)生態(tài)大系統(tǒng)由海洋自然環(huán)境、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)體制、社會組織、價(jià)值觀念等層次組成，它們之間是一種協(xié)同共存的關(guān)系。這種關(guān)系影響著人類海洋文化的產(chǎn)生、創(chuàng)造和發(fā)展。海洋文化生態(tài)系統(tǒng)并非是一種新的文化選擇，而從來就是人類海洋文明內(nèi)在的本性，或者說是人類海洋文明生長、發(fā)育的內(nèi)在指向。它引導(dǎo)人類向整體的海洋生態(tài)世界觀轉(zhuǎn)變。于是，我們在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)海洋文化的特色的同時(shí)，還需要賦予海洋文化以新的時(shí)代特征，如兼收并蓄、可持續(xù)發(fā)展，其核心就是構(gòu)建和諧的海洋文化。
近年來，各級政府及有關(guān)部門已經(jīng)注意到海洋開發(fā)活動(dòng)造成的生態(tài)破壞問題，對遏制生態(tài)整體惡化趨勢采取了各種措施，山東地區(qū)也先后出臺了系列規(guī)章政策，力爭將“生態(tài)海洋”作為海洋管理的重要目標(biāo)。人們逐漸認(rèn)識到，單純的以開發(fā)、擴(kuò)張、追求商業(yè)利益的傳統(tǒng)海洋文化觀應(yīng)該進(jìn)一步改變，增加保護(hù)生態(tài)、科學(xué)發(fā)展、謀求海洋經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)的新的海洋文化觀，將保護(hù)海洋生態(tài)作為和諧海洋文化的重要組成部分，這也是加快山東省海洋強(qiáng)省和生態(tài)省建設(shè)需要抓好的基礎(chǔ)工作，更是打造山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)的重要內(nèi)容。藍(lán)色寓意著生態(tài)文明。要求我們保護(hù)、修復(fù)青山綠水，打造生態(tài)友好示范區(qū)、最佳人居示范區(qū)。藍(lán)色寓意著環(huán)境友好，要求我們發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳排放，發(fā)展環(huán)境友好產(chǎn)業(yè)、新興產(chǎn)業(yè)。藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)更應(yīng)該是環(huán)保的、可持續(xù)的區(qū)域，是經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的復(fù)合功能區(qū)。
三、 加快山東省海洋文化生態(tài)建設(shè)的路徑選擇
海洋文化對于區(qū)域發(fā)展的影響顯而易見，這首先源于海洋文化所賦予沿海人民的精神氣質(zhì)，如目光遠(yuǎn)大、勇于開拓進(jìn)取、敢于冒險(xiǎn)、重視商業(yè)貿(mào)易等等，此外，廣義上的海洋文化還可以為區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供精神動(dòng)力、智力支持和價(jià)值引導(dǎo)，幫助大眾樹立正確的海洋意識和觀念，幫助尋找適合地區(qū)發(fā)展的海洋戰(zhàn)略模式，指引海洋開發(fā)利用向未來有利于人類的方向發(fā)展，并為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供科學(xué)技、法律等方面的支持。從這個(gè)意義層面上來看，維護(hù)和加快山東省海洋文化生態(tài)建設(shè)，提高人們的海洋文化生態(tài)意識就顯得格外重要。
（一）不斷提升人們的海洋文化生態(tài)意識
提升海洋文化生態(tài)意識,樹立海洋文化的長遠(yuǎn)可持續(xù)發(fā)展觀念，是維護(hù)海洋文化生態(tài)的前提。在海洋活動(dòng)中，人類和海洋相互依存，彼此之間共生共榮、相輔相成、互相影響、相互促進(jìn)。海洋生態(tài)是人類開發(fā)利用海洋的基礎(chǔ)，海洋生態(tài)保護(hù)的靈魂就是人與海洋相和諧，一切影響海洋生態(tài)的行為首先都應(yīng)以此來統(tǒng)領(lǐng)。因此，必須在海洋文化生態(tài)意識牢牢建立的基礎(chǔ)上，對人類開發(fā)海洋的活動(dòng)進(jìn)行科學(xué)合理部署，實(shí)行以生態(tài)系統(tǒng)為基礎(chǔ)的海洋綜合管理，探索創(chuàng)立海洋生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式。同時(shí)，應(yīng)進(jìn)一步發(fā)揮海洋文化主體在文化生態(tài)的保護(hù)和開發(fā)方面的主導(dǎo)能力，將海洋文化價(jià)值觀和海洋環(huán)境相結(jié)合，使獨(dú)特的海洋文化得以發(fā)揚(yáng)光大，并使海洋文化生態(tài)真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。建議由相關(guān)部門組織專門力量，對山東海洋文化發(fā)展進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，確立山東省海洋文化建設(shè)的基本思路和重大政策措施，并納入全省經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展總體規(guī)劃，作為山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，統(tǒng)籌安排，協(xié)調(diào)運(yùn)作。
（二）處理好海洋文化資源開發(fā)和保護(hù)的關(guān)系
當(dāng)前，許多涉海產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開對海洋文化的挖掘，在此過程中，不管是物質(zhì)的還是非物質(zhì)的生產(chǎn)，都要注意對于海洋文化資源的適度與有節(jié)制的開發(fā)，一方面，盡力滿足文化生產(chǎn)的需求，另一方面，又不損害子孫后代對于原汁原味海洋文化的分享權(quán)力。應(yīng)當(dāng)特別注意的是，許多海洋文化資源有不同于其他資源的脆弱的一面，更有一些文化資源如人類口頭和非物質(zhì)文化資源都是不可再生的，需要特別加以保護(hù)。要實(shí)現(xiàn)海洋文化資源的可持續(xù)利用和持續(xù)性增長，必須充分認(rèn)識海洋文化資源的特性，合理配置海洋文化資源，而對于一些具有煽動(dòng)地方特色的海洋文化資源與景觀更應(yīng)當(dāng)在政府和相關(guān)部門的推動(dòng)下，加快實(shí)施保護(hù)性措施，如山東原生態(tài)的地方民居海草房，膠東地區(qū)富有特色的祭海儀式等。要積極挖掘和保護(hù)山東海洋文化遺產(chǎn)，做好山東海洋文化典籍整理工作，開展海洋考古、漁歌漁號、散文、曲藝、民俗等海洋文化形式的整理和創(chuàng)新。編輯出版海洋刊物，積極推廣海洋科普文化。此外，要發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，依靠科技進(jìn)步促進(jìn)海洋開發(fā)效益和生態(tài)效益的高度統(tǒng)一
（三）積極構(gòu)建開放和諧的海洋文化生態(tài)圈
一方面，要通過科學(xué)管理加強(qiáng)海洋文化生態(tài)的維護(hù)，促進(jìn)海洋文化生態(tài)可持續(xù)發(fā)展，另一方面，制定和完善相關(guān)政策法規(guī)，加大對海洋文化主體保護(hù)的重視力度，形成良好的海洋文化生態(tài)態(tài)勢，盡可能減少人類活動(dòng)對海洋文化生態(tài)的不良影響，引導(dǎo)人類正常的文化需求取向，規(guī)范人類的活動(dòng)，以適應(yīng)和維護(hù)海洋文化生態(tài)，構(gòu)建和諧海洋社會的海洋文化生態(tài)圈。再此基礎(chǔ)上，重點(diǎn)打造好以下海洋文化載體，即建設(shè)一批海洋文化交易市場，形成一批各具特色的海洋文化休閑街區(qū)。培育一批大型民營海洋文化企業(yè)，培育一批有影響的海洋文化會展項(xiàng)目，打造一批有影響的海洋文化旅游風(fēng)景區(qū)和演藝場館，打造一批門類齊全的海洋文化展覽場館以及一批著名的海洋文化產(chǎn)品生產(chǎn)基地，進(jìn)一步擴(kuò)大海洋文化的影響力。
四、結(jié)語
綜上，山東省的海洋文化具有多元性和多樣化的特征，海洋文化生態(tài)的走向之一正是維持海洋生態(tài)的多樣性，并探究具有地域性差異的特殊海洋文化特征及海洋文化模式，以及人類的海洋文化與環(huán)境的共生關(guān)系；山東省的海洋文化具有創(chuàng)新和積極進(jìn)取之特征，海洋文化生態(tài)的走向之二正是要發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，依靠科技進(jìn)步促進(jìn)海洋開發(fā)效益和生態(tài)效益的高度統(tǒng)一；山東省的海洋文化具有開放與交流的特征，海洋文化生態(tài)的走向之三便是以開放交流的觀點(diǎn)構(gòu)建良好的海洋發(fā)展氛圍，加強(qiáng)海洋環(huán)境保護(hù)的國際合作，在海洋生態(tài)方面建立廣泛的聯(lián)系和溝通。盡管，各種文化價(jià)值觀念體系的存在，不會因?yàn)槿蚧牡絹矶杆傧町惡头制?，因此更?yīng)當(dāng)堅(jiān)持對自身文化不斷挖掘的同時(shí)，懷著開放和寬容的態(tài)度正視各種不同文化的“百家爭鳴”，并從中吸取優(yōu)秀的文化精髓，促進(jìn)和諧發(fā)展，以達(dá)到共存共榮的目標(biāo)。這對于研究人類海洋文化與整個(gè)環(huán)境的關(guān)系，研究海洋文化的生態(tài)走向具有重要的意義。
（作者簡介：王苧萱，女，博士，山東社會科學(xué)院海洋經(jīng)濟(jì)研究所副研究員，海洋戰(zhàn)略與文化研究室主任；孫吉亭，男，山東社會科學(xué)院海洋經(jīng)濟(jì)研究所所長，研究員，澳大利亞臥龍崗大學(xué)博士后）
